暴力与说谎字体
—-中华文化不可告人的阴暗面
中华人潜意识里一直充满暴力、谎言、情绪、躁郁、挑衅或自卫。失败的时候，他会用更多的暴力和情绪来反击。
每个人都有不可告人的阴暗面，康德曾对他的朋友说：”你如果知道我现在正想什么，你会吓得跳起来。”不仅一个人，即令一个民族，也有她的阴暗面。中华民族的阴暗面，是我们心灵深处，隐藏着暴力倾向，对别人有一种强烈的虐待狂。暴君和被暴君豢养的知识分子，更把它制度化、道德化：男人对女人的缠脚；幸运的女人对不幸女人的凌虐；以及强势的男人对弱势的男人灭九族、灭十族、瓜蔓抄、刖刑、宫刑、凌迟、剥皮、五马分尸、杀降。阴暗面的底部是一片丛林，在丛林里，只有一件事情是真实的，那就是一定要强，不管你用什么方法强，都是一种绝对价值，和检验成功的唯一标准！弱，不管什么原因，都是一种罪恶。在这种现实下，诚实是危险的，狡狯是必要的。野生动物的活命原则，是永远在欺骗敌人，”连鸟也会说谎！”问题是：鸟只对其他动物（包括人）说谎，它对它的同类–鸟对鸟，却是互相信赖、互相帮助、互相诚信。人类则不然，他们除了向其他动物说谎外，同时也向他的同类说谎。你看过一条狗欺骗另一条狗吗？你看过一匹马陷害另一匹马吗？你看过一只老虎辱骂另一只老虎吗？
人类的文明不断提升，终于超越了其他禽兽。假使超越的是一群鸟的话，它们互相间会继续保存它们的诚信。而人类与人类之间，跟鸟儿与鸟儿之间不同，人类却继续对人类说谎。当世界上其他民族逐渐建立人类特有的诚信文化时，以黄河流域为根据地的中华文化，大概因为黄河不断突击性的泛滥成灾，我们的老祖先不能安静地建立一个稳定社会，所以当其他民族都推行诚信文化时，我们的老祖先却把阴暗面文化的精髓：狡狯和暴力，保留下来。商朝崇拜鬼，孔丘就是以祭祀鬼而起家的知识分子。我们缺少一个神，中华人的众神是用贿赂买来的，而它自己也是可以收买的。《封神榜》上记得很清楚，无论什么神，都要请皇帝加封。《济公传》上形容一个杂毛老道，他用盛大的仪式祭他的三清神，手挥桃木剑，脚踏魁罡，祷告说：”敬禀三清，请你害死赵员外全家，事成之后，我为您重整庙宇，另装金身。”这种现象使人惊愕，鬼魅世界当然鬼话连篇，无神的世界当然没有神话。任何民族都有神话，充满了童心和天真，认为神可以解决人生最大的困惑。只有中国没有神话，即令后起的神话，也是没有美感的神话。像盘古开天地，竟然说他死了之后，他身上的跳蚤、虱子，变成人的毛发（脏–是不是中华人的原罪？那就是说我们永远没有清洁的能力）。中华人潜意识里一直充满暴力、谎言、情绪、躁郁、挑衅或自卫。失败的时候，他会用更多的暴力和情绪来反击。有一个小幽默说：一个美籍妻子问她的华裔丈夫说：”上海到南京有多远？”丈夫说：”400里！”美籍妻子说：”不对，你们中国人一向都是讲’轮’，从不讲’里’的。”做丈夫的好不容易醒悟过来，她是讽刺中国人从不讲理！因为中华人不讲理，所以中国只有武侠小说，而没有侦探小说，侦探小说主要的是合于逻辑的推理，中国人不可能接受逻辑推理，也不可能接受一个问题，会有不同的答案！而只会老羞成怒、情绪性硬拗！如果不能够用理性检查我们的思维，我们就会永远陷于说谎与暴力。
中国人，活得好没有尊严!
使人震惊的是：所有的知识分子，都赞美”三寸金莲”，认为”瘦不盈握”是挑起男人勃起的最好工具，这种把一半中国人的身体和健康摧毁，使她们成为残废的文化，能不能算是文明?
最晚从八九世纪开始的一千年来，直到二十世纪初期，假如你于午夜时分，低空掠过中国广大的国土，你会听到，几乎每个中国人的家里，都会发出五六岁或七八岁小女孩惨厉的哭声。那一种哭声，使你心痛如割，可是你却无可奈何。因为摧残这些小女孩的凶手，正是她们的亲生爹娘，尤其是她们的母亲，每天晚上都要向小女孩伸出毒手，把她们小小长方形的脚形，用布条缠起，硬生生缠成一个三角形，肉烂骨折。双脚被缠之后，完全失去活动能力，使大儒大贤之类，更坚持”女子无才便是德”理论。当一个女性，双足残废又不识字，遂不得不依赖男人(父亲、丈夫、儿子)，任凭男人宰割。然而，更使人震惊的是：这样一个丑陋和残忍的形象，中国人不但不觉得羞耻，反而引起一片赞美，所有的知识分子，都把它称之为”三寸金莲”，认为”瘦不盈握”是挑起男人勃起的最好工具，在诗词歌赋文学作品中，大量呈现。即令到了二十世纪初叶，仍有些作家在报上说：三寸金莲使一个女人行走起来婀娜多姿，庸夫俗子竟然反对。外国人那种高跟鞋，不也伤害女人的脚吗?而脱了高跟鞋以后，十个脚趾平放在那里，是多么的难看。
这种把一半中国人的身体和健康摧毁，使她们成为残废的文化，能不能算是文明?我们社会的传统，等级森严，有长有幼，有富有贫，有贵有贱。而贵和贱两个阶层–贵中有贱，贱中有贵，层层分明，威力无边。贵的一层，永远乐意于虐待贱的一层，所以市井小民，虽然可以虐待妻子、女儿，但在广大的男人社会中，自己却永远是蚂蚁一样卑微的族群。任何一个小官小吏看他不顺眼，都可以把他揪翻在地，施以鞭打，而大官对小官也是如此。全国最大的官，莫过于宰相，宰相应该可以免此一劫。然而，自公元前三世纪稍后、西汉王朝开始，皇帝可以随时把大臣揪翻在地，骑在他背上，抓住头发。东汉王朝时，皇帝就在金銮宝殿上，殴打大臣。到了明王朝，更是令人战栗，有名的”廷杖”，不管宰相也好，部长也好，皇上只要发怒，立刻就有行刑队扑上来，也把他揪翻在地，用四根绳子，绑在早已固定好的木桩上，用黑口袋罩住他的头部，一块木头塞住他的嘴巴，脱下他的裤子，用木棍捶打。即令到了二十世纪二十年代，就在北京，一个清王朝的家奴型小官，手提灯笼，走到西单大街，趴在地上，脱下裤子，教他的家人在他可敬的屁股上，痛打五六大板(当时报上说：如果不是熬不住，还可能打十几大板)，然后爬起来，向围观的群众说：”这种滋味，好久不尝，痛快!痛快!”在凌辱和被凌辱中怡然自得。贵的一边偶然倦怠或偶尔慈悲，歇一歇手，或时代已不允许用这种方法虐待，而贱的一边，还大不满意，千方百计自己作践，想出种种妙计，使主子动手，因为，如不被主子虐待，如不主动向主子献媚、主动献上银两，他就没有安全感。所以，中华传统文化中，谄媚成为主流，马屁和行贿手段之精密，令人拍案叫绝。就在二十一世纪，我还看到有些小册子，称呼他尊敬的人物(假设是我)名字时，还出现”上柏下杨”或者”柏上杨下”的奇观。我们就在这种文化中，踉跄走来，回首凝望，不禁满面羞惭，长长一声叹息：”中国人，你活得好没有尊严!”
猜忌，使我们鬼祟
权力痴呆症候群世界上所有的”大人物”似乎不必个别研究，他们共享一则讣闻和一部传记–《权力的滋味》就足够了！
爱情是一种致命的吸引力，人们可以为了爱情改变航道，甚至发动战争。权力则是一种比爱情更致命的吸引力，它的能量超过爱情千百万倍。一个尝到权力滋味的人，最初不过欲仙欲死，到了后来，则终必陷于既疯又狂。不同的是，爱情失败虽然悲惨，但有可能凝聚成一段浪漫情愫，带领年轻男女顶礼膜拜；而权力失败者能够留个全尸，已经值得额手称庆了。爱情的吸引力无毒，容易收场；权力的吸引力有毒，会纠缠终身。每个象征威权的金交椅上，都隐藏着一颗尖端向上的权力毒牙，人们只要坐上去，无论是”小人物”或”大人物”，毒牙都会插入他那可敬的白胖屁股，用不了多久，他就会忘记自己是谁–忘记自己曾是一个抵抗外侮、不折不扣的民族英雄；忘记千万人响应他的号召挺身作战，临死还为他高呼万岁的悲壮情节；忘记所有救过他的命，使他感恩落泪的刎颈友情；忘记他信誓旦旦，慷慨激昂地向人民所做的承诺。甩掉这些”包袱”，使那个”大人物”即令诚实地面对过去，也毫无
愧疚。揽镜自照，对自己的才智魄力，和纵横捭阖，忍不住要向自己
呈递”佩服书”!
然后，权力的毒素顺着脉络和神经系统，从他白胖屁股逐渐侵入心脏和大脑。他渐渐习惯于被歌颂和奉承，一些向他乞讨一官半职者谄媚的表情，以及从前轻视、侮辱、虐待过他的敌人，现在则跪在地上，爬来爬去捡他抛出饲喂鹰犬的面包屑。毒牙使”大人物”只有坐在那个金交椅位置上，才感到舒服与安全。然后他摊开地图，凝视他所改造的世界，他已办到上帝都办不到的事。他想起幼年时候跪在床前向上帝祷告：”主啊，赐福给我！”他有点羞愧，上帝算什么？拿破仑说：”上帝永远站在大炮最多的一边。”事实上，上帝永远站在权力最大的一边，那就是：”大人物”这一边。而且上帝的位置，还要他安排，还要仰头看他的脸色！优越感终于达到极峰，毒牙里的毒液在他可敬的屁股里射出最后一滴，麻痹了他残余的人性和思维，权力痴呆症逐渐显现，眼睛耳朵开始异化。他深信他的权力来自全民的恭顺，所以他无所不能，看到的都是”大人物”最喜欢看到的，听到的也都是”大人物”最喜欢听到的。他已超越上帝，可以随心所欲、毫无忌惮地膨胀权力和道德能量，因为他已经什么都不清楚了。他唯一不能做主的事就是：无法选择荣耀中死，或是屈辱中死，更无法选择死后是被鞭尸或仍被奴才继续供奉。捷克作家穆纳克所写的《权力的滋味》一书，是一个结构奇特的文学作品。它在时光隧道中把死亡放在最先，”大人物”的诡异变化，作者归因于他尝到了权力滋味。但是更深层面探讨的话，历史上似乎还没有一个”大人物”，可以拒抗这种滋味，他不能不中毒，因为他那伟大的屁股正坐在毒牙上。书中的”大人物”，如果跟世界上其他”大人物”，诸如墨索里尼、希特勒、斯大林、蒋中正、波尔布特之类比较，不禁兴起一种感慨：天下之大，可是所有鳄鱼的生活模式却都一样，不必花时间去分别研究他们。对于所谓”大人物”之类，同样道理，也不必分别个案处理，可以共享一则讣闻，或一部传记。这个讣闻和传记，就是这本书–《权力的滋味》。
缺少“尊重”
中国人什么能力都有（尤其有窝里斗的能力），只没有“尊重别人”的能力。
《红楼梦》中，王熙凤责罚丫环，丫环跪在地下，一语一叩头，王熙凤喝令打嘴，丫环浑身发抖，抬起头来等候，王熙凤又喝令丫环：“你自己打！”那个因贫穷卖身的可怜女孩，开始用左右手分别打自己的双颊，一面痛苦的哀嚎，一面用力的抽打，眼泪和打出来的血同时流下。
大分裂时代中，一个王爷，喜欢吃血痂，王府之内的几百位官员，每天的工作就是轮流接受鞭刑，等到伤口结痂，王爷就掀下血痂下酒。另一桩有名的“儿口承唾”，苻坚大帝的孙子，逃亡到江南，无论什么时候，只要他一咳嗽，旁边侍候他的书僮，就要跪下，张开大口，那位王孙就将浓痰吐到书僮的口中。
这还是小儿科的做法，在北齐帝国统治者的人渣家族中，一位王爷，高楼上拉大便，下面的仆人就得张开大嘴承接。长江南岸的王爷更凶，当他铸剑完成后，总是用别人的脖子做试验，如果一剑下去，人头落地，就证明那是一把好剑；如果不能一刀人头落地，而仅受重伤，它就作废。
从这些故事，可以看到，一个人，一旦成了“主子”，也就是一旦有了钱，或一旦有了权，他就能把丑恶凶暴的性格，发挥到极致。
时到二十世纪，凌虐的形式或有不同，但基本的心理状态，永恒不变。经常是“主子”们比上述的王爷更凶，而现在，已是二十一世纪，陕西省的一位“主子”–小学教师，命全班小学生一一出列，打自己的嘴巴。而另一位“主子”，更理直气壮地对一个小学生实行鲸刑，在脸上刺青。
这是酱缸培养出来的另一特长，自己的尊严，永远建立在伤害别人的尊严上–伤害别人的人格尊严、身体尊严、生命尊严，而且成为牢不可破的承传，构成另一种“恶婆媳心态”。
传统社会，婆婆对媳妇有无上权威。虽然她自己非常爱自己的女儿，但是她对别人的女儿，却百般的凌虐。媳妇心中充满了痛苦、怨恨，但无力反抗，惟一的盼望是该恶婆婆早日死掉。有一天，恶婆婆死掉，媳妇欢天喜地的坐上婆婆的位置。我们一定会认为：这位受尽恶婆婆虐待的媳妇，绝不会再虐待自己的媳妇，可是，恰恰相反，这个受苦的媳妇一旦变成婆婆，成为“主子”后，立刻也就成为恶婆婆，反而更变本加厉地虐待新任的媳妇。
恶婆媳角色的传承，思考模式的传承，好像是人生惟一目的，只要等到自己当上婆婆，一定向新媳妇讨债，计息还本。似乎是：中国人什么能力都有（尤其是窝里斗的能力），就是没有“尊重别人”的能力。?
中国人，你为什么这么吵?
中国人，你为什么这么吵?文明人”轻声细语”，野蛮人”既吼又嚎”!
华人之”吵”，是世界上一大奇景，美国人把它凝聚为一则小幽默后，声名更是大噪。该则小幽默说，有人向警察局报案：有两个华人在走廊上吵得不可开交，扰乱邻居安宁。警察赶来查看，发现只不过是两个中国人在那里讲悄悄话。我是河南人，邻省朋友们(尤其是安徽)，常嘲笑河南人”高半音”，既”侉”又”尖”，难以入耳。我最初还有点大怒，后来听遍了各省方言，发现”高半音”并不是河南人的专长，”侉而尖”更是普通现象，不禁大为轻松。反正，同一文化产生的声音，腔调、音量，虽然稍有不同，但”吵”的程度，全国则一。如果你从外太空突然降落到地球上的一家餐厅，发现客人喧哗震天，用不着算卦，准可以肯定它是一家中华料理。如果客人都在静静地进餐，那你可别讲中文，保管不会有人听得懂。不但餐厅，即令是一项正式大会，主席在台上穷吼他的，台下听众，三人一群，五人一堆，分别交头接耳”讲悄悄话”，那可准是华人地盘，尽可放心在那里燃支爆竹后，扬长而去，没有人会在乎你的存在。
不但会场吵、办公室吵、家庭吵，商店、地摊、戏台、电视机、卡拉
OK、电话筒上、迎神庙会，连出殡、做法事也一律吵得声震屋瓦。在台湾”国会”当然热闹得如同菜市场，庄严的”国会议员”，提出质询时，状如巫蛊恐怖时代特务头子审问政治犯，口沫四飞，指手画脚，好像这一下子天网恢恢，疏而不漏，你这个”部长”可算栽倒在我手里了。几年之前，台北还有位”国会议员”，跳到桌子上，大声诟骂，观众和选民，看得如醉如痴。在这种示范之下，胜利者乐此不疲，失败者起而效尤，嗓门一旦高不可攀，除了”吵”，其他就什么都没有了。就在写此文的今天，我在台北参加了一场作家聚会，台上一人吵，台下大家吵。聚餐时只听有人声嘶力竭，喉咙都喊哑了还在喊。好不容易逃出重围，回家之后，接到一位老朋友的电话，语音凄凉，告诉说：”我刚参加一个婚礼回来，这是我这辈子第一次遇到这么吵的婚礼。新娘是一位小学教师，三桌小学生闹得大家非咬着耳朵大声吼，否则就一个字也听不见。”他有一种感觉，似乎是自从进入二十世纪，中华民族”吵”的程度，随岁月而日升，并且发展出一种信心：”嗓门大才会赢!”想要中国人静下来，只有使用暴力。因为中华文化是没有自我克制能力的–我可没有说中华文化是没有自我克制教训的!教训多得很，都在书上，而书，都在书架上。我想这和”社会强力的机制”有关。二十世纪美国嬉皮年代的青少年，一旦进入社会，就会恢复正常，因为要活下去，只有重新纳入秩序一途。而我们不然，”酱缸文化”对正面教养的腐蚀力，犹如吸了强力胶对身心的戕害作用一样，社会反而成为劣质文化的熔铸炉。成熟理性抬头的社会，是一个情绪受管理，音量得到控制的社会，既然有”理”，就不必一味借助咆哮。不夸张自己的喜怒哀乐，恐怕是中华民族要努力的功课。追根溯源，这是一个教育问题。我们是不是可以大胆地假设：说话的分贝，是文明人和野蛮人的分水岭!文明人”轻声细语”，野蛮人”既吼又嚎”!如果无法依靠教育推动这项”文明化”运动，是不是可以借助法律，动用立法，通过一项”吵律”，用强制的力量，逼使自己提升。
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