余英时
刘再复兄这部《思想者十八题》集结了他十七年“漂流”生活中的採访录和对谈录，用他自己的话说，各篇的“共同点是谈话而不是文章”。“谈话”的长处不仅在于流畅自然，而且能兼收雅俗共赏之效。十八题中的论旨在他的许多专书中差不多都已有更详细、更严密的论证，但在这部谈访录中则以清新活泼的面貌一一展现了出来。不但如此，谈者“直抒胸臆”，读者也感受到谈者的生命跃动在字里行间。再复一再强调，这十七年来他进入了“第二人生”。这句话的涵义只有通过本书才能获得最清楚的理解。 Read the rest of this entry »
余英时
题按：香港明报月刊杂志社在百期纪念专号中，以”中国过去、现在、将来之问题与解答”特辑中，遍访海外名家就此问题进行解答。此为本期特辑中第一部分，学术、教育及批孔问题之余英时答问。（本文版权由师永刚先生及明报月刊提供） Read the rest of this entry »
余英时教授的家在普林斯顿的郊外，那里是一片茂密的森林，余先生的家隐匿在树木丛中，距离余家最近的房子有一百多米，驱车到市区需要穿越一条长达十分钟车程的林中路。“我过的是隐居的生活”仍然带着浓浓安徽口音的余英时先生说。就是这位“隐士”，11月 15日，获得了被誉为社科类诺贝尔奖的布鲁格奖。11月20日凌晨（美东时间晚间），本刊记者拨通了余英时先生家的电话，本想通过电子邮件采访余先生。他的家人告诉记者，余先生从来不用计算机，她说： “我们是古代人。”于是记者通过电话对余先生进行了一次专访。 Read the rest of this entry »
余英时
（一）
1949年秋季
1949年秋季开学，燕京的「末日」便开始了。对于「帝国主义」创办的大学怎样处理虽早已成竹在胸，但在夺权之初，为了收揽和稳定学术和教育界的人心，暂时不动声色……
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巫宁坤先生继《一滴泪》之后，将他多年来所写的散篇文章集结成《孤琴》一书。这两部书恰好经纬相错，交织成文。《一滴泪》是「经」，提供了一个连续不断的完整叙事；《孤琴》是「纬」，将叙事中某些极重要但只能一扫而过的快速镜头加以放大，使我们可以观赏其中的一切曲折。作者在《孤琴》中建造了许多通幽的曲径，每一条都把读者带向《一滴泪》世界的深处。 Read the rest of this entry »
余英时：有人反对学术自由，认为知识分子所重视的学术思想，是少数读书人的事情，学术自由不自由跟大多数人没有关系，我想这一点要好好再考虑。这种反对，照我对第一个问题的答案来看，一定是有条件的，绝不会无条件地反对一切自由。我们举一个例子，卡尔?曼海姆（Karl Mannheim，1893-1947）有一本书——《意识形态与乌托邦》（Ideology and Utopia ），很有名的一本书，讲思想与社会的根源的问题。学术思想是有不同，但绝不是少数人的事。像卡尔?曼海姆认为不同的思想，正是代表着社会各方面不同的力量，但不一定是阶级。 Read the rest of this entry »
第一卷 国家与知识分子
余英时 学术何以必须自由
香港《明报月刊》在百期纪念专号中，以“中国过去、现在、将来之问题与解答”特辑，遍访海外名家就此问题进行解答。此为本期特辑第一部分：学术、教育及批孔问题。 Read the rest of this entry »
——从《日记》看顾颉刚的内心世界
● 余英时
引言
《顾颉刚日记》始于1913年，终于1980年，全书约六百万字，是一部内容极其丰富的原始史料。从1921年到1967年止，《日记》基本上是连续的，尤足珍贵。就我所读到的近代学人日记而言，只有《胡适日记全集》与《吴宓日记》正续两编份量略与之相埒。我曾撰《从<日记>看胡适的一生》，作为《胡适日记全集》的序言，藉日记的材料，解答他一生各阶段的若干疑点。现在为《顾颉刚日记》写序，我的重点稍有不同。反复思考之后，我决定通过日记来窥测他的内心世界。 Read the rest of this entry »
余英时、刘梦溪
刘梦溪按：1992 年9 月，我赴哈佛大学出席“文化中国：诠释与传播”国际学术研讨会。会后应余英时教授邀请，顺访普林斯顿大学。我与余先生第一次在哈佛见面就忘了时间，从晚上十时一直谈到第二天清晨五点。然后一起去普林斯顿，在列车上继续交谈。 Read the rest of this entry »
——熊式辉《海桑集》序
余英时／熊式辉的这部日记，是一部历史价值最高的回忆录，记事包括了中华民国在大陆上创建以至灭亡的全部历程。由于作者在国民党政权中占有非常特殊的地位，他的观察完全从内部的最高层次得来，决不是一般从外面作冷眼旁观所能企及 Read the rest of this entry »
──《西寻故乡》序
余英时
刘再复先生最近六、七年来一直都过著他所谓的「漂流」的生活，在这一段「漂流」的岁月中，他除了文学专业的论著外还写下了大量的散文。我不但喜欢他的文字，而且更深赏文中所呈露的至情。读了他的「西寻故乡」散文集，我竟情不自禁地神驰於历史的世界。 Read the rest of this entry »
● 余英时
打开百年历史纠葛
《联合报》专栏以“回顾百年，前瞻新世纪”为主轴，推出“全球化元年—— 新世纪、新挑战、新思维”系列，承编者不遗在远，约我加入讨论。编者给我的题 目是“打开民族主义与民主的百年历史纠葛”。我实无能力，更不敢妄想在短短一 文中完成这一庄严的任务。几经考虑，我只能略略提出个人的历史观念，疏浅与漏 失是不可避免的。这虽是一个历史性的议题，但鉴往知来之间，终不能与当前中国 的现状全无照应。不过这种照应仅仅是原则性的，不涉及实际人事与政策，只有如 此，历史观察才能保持其最大限度的客观性。 Read the rest of this entry »
作者: 李怀宇（南方都市报记者）
美国普林斯顿郊外树林里一幢独立的房子，屋前有一个小鱼池，屋后有一片小竹林，格局与一般美国家庭不同。屋中大书房上挂着郑板桥的书法“小书斋”。 Read the rest of this entry »
第七届立委选举令专家跌破眼镜，这样的选举结果对台湾未来的发展究竟有何意义？长年关注两岸民主发展的余英时教授指出，台湾立委选举的最大意义，在于彰显真实民意与民主化的成熟；民主与中国文化乃是台湾存在的最大动力，也是台湾最宝贵的两样资产。 Read the rest of this entry »
被誉为当代史学大师之一的余英时教授，在告别美国教职生涯时，回顾数过去数＋年如一日的治史经验表示，他的文化观点出自中国，他尊重以人为中心的中国文化，尤其是中国传统知识分子尊重的价值；与此同时，他也信仰西方人权、自由等普遍性价值。他认为，中国今后的前途就在于如何选择价值、理解世界。在美长春藤盟校教学近四十年后，余教授即将于二oo一年六月自普林斯顿大学东亚系退休，本报特作专访，以下为访谈大要： Read the rest of this entry »
讨论部分
问：中国士大夫做官时，尚有如同西方的“传教”的功能，可是西方文化进入中国后，士大夫便失去此一作用。在中国，有无可能再重建一个新的士大夫“传教”的规范？ Read the rest of this entry »
